考えないための免罪符 [雑]

ここでのコメントへの返事を書いていると、ほんとうに「ぽろり」という感じで「ニーチェ」という名前がこぼれ出た。そして、それと相即的に、こちらでのぷっつん大吉さん（該当エントリコメント欄での呼名は「原作たそがれ清兵衛」など）の「哲学書は（ある気質の持ち主にとっては）劇薬」発言も思いだし、それらが綯い交ぜになってむにゃむにゃとよしなしことに思いをはせたので、そのことについて。

まず、話の流れ（というほどのものではないのだが）をかんたんに振りかえると、ストーンローゼスの「憧れられたい I Wanna Be Adored」のキメのフレーズ、つまりタイトルそのまんまの"I wanna be adored"だけだと、「愛に飢えたいじましい人」ぐらいで終わってしまうけど、そこにおっかぶせて"I gotta be adored"とくるのがちょっとニーチェ的だ、と言ったのだった。要するに、この記事での言い方を転用すれば、"I wanna be adored"には受動的なニヒルしかないが、"I gotta be adored"には「飛ぶ」要素（「ここがロードス島だ。ここで飛べ」）、つまり「力への意志」が感じられはしまいか、ということである。

もちろん、これははっきり言ってしまえば「たんなる思いつき」以上でも以下でもなく、その水準で言えば（つまり、そうした「思いつき」としての分を弁えていれば）、「まあ、そうとも言えるかもね」で済む話なのだが、これほど無邪気なかたちでではなく、「無惨」と言ってもいい仕方で「転用」される契機というのが、ニーチェにはまちがいなくある。そして、そういう契機は、ひとりニーチェにかぎらず、「哲学」と呼ばれるものに溢れている。そして、ここに「劇薬」としての要素もあるのだ。

つまり、こういうことである。ニーチェはたしかに「ルサンチマン」や「力への意志」や「永劫回帰」、そして「超人」について語った。しかし、そうしたニーチェの言葉が二次転用されるころには、それらが語られた文脈も何もかもがすっぽりと抜け落ち、そこには無惨な「雰囲気語り」しか見出されない。そしてさらにわるいことには、そういう「語り」を誘発してしまう「キャッチー」な言葉はおうおうにして、「ある気質の持ち主」の「ある気質」に拍車をかける。ほんとうは、そういう「ある気質」こそが批判されているのに、そうした「ある気質」を温存するための理由として受け取られもする。

たとえば、「ルサンチマン」を例にとって考えてみよう。きわめて「図式的」に言えば、「ルサンチマン」とは「弱者の怨恨」の謂いであり、そして、そのような怨恨からキリスト教（的なもの）が生まれ出たとされる。言うまでもなく、ニーチェはそれらを「痛罵」した。しかし、ひるがえって言えば、そうした「痛罵」こそが「ルサンチマン」である、とも考えうる。つまり、この議論はある意味で（きわめて図式的に解釈した場合にすら）自己反駁的な要素をうちに含んでいる。そして、ニーチェ自身はこのことにじゅうぶん自覚的であり（だいたい、ほんとうに「強者」であるという自己認識があったら、「力」なぞをあえて「意志」するであろうか？）、だから、彼の行為はほとんど「自爆テロ」とも言えるのだが、「雰囲気」でそれを読むものたちは、「強者」たるニーチェに自身を投影し、刹那の「勝利」に酔いしれる。だが、真っ先にニーチェの攻撃が向かうのは、たぶんそういう人たちだ。

繰りかえすが、上に述べたようなことは何もニーチェにかぎったことではなく、「哲学書」と呼ばれるものにはこの手の陥穽はいくらでも待ちうけている。そこで何かが批判されているにしても、それを読むものはふしぎと、そうした批判の名宛人が自分であるとは思わない。ほんとうは「毒」であるのに、それを「薬」と信じて「服用」をつづけたらどうなるか。よくてせいぜい袋小路が待ちうけているだけであろう。

だから、まずは、そこがほんとうに「ロードス島」かどうか、考えてみるべきである。