「モダン」について [本]

ジジェクのネグリ＝ハート批判について書こうと思い、そのために『ビフォア・セオリー』という本についてちょっとした調べものをしていたら、この本の公式ページで序文と本編の一部が読め、それがけっこうためになるもので、かつ、以前自分がそれなりに集中的に読んだ本たちのことを思い起こさせたので、それについて書く。

この『ビフォア・セオリー』は、副題に「現代思想の〈争点〉」とあるように、現代思想、とくに「ポストモダン」と呼ばれることがある思想潮流において問題にされてきた事どもを扱っているのだけれど、まず好ましく思うのは、ともすれば気分的に使われることの多い「ポストモダン」という言葉をについて手堅く、そもそもそれが対峙するところの「モダン」から説きおこしていることだ。

言うまでもなく「モダン」とは、「過去」と断絶した、絶対的に新しい「今」を表す。つまりこの言葉には、キリスト教的直線時間表象や、それの帰結としての進歩史観といった、優れて「西洋的」と言える概念が詰まっている。そして、もし「ポストモダン」をちゃんと捉えたいのであれば、これら諸概念についても押えておかねばなるまい。

前述のようにこの『ビフォア・セオリー』でも、これらについて触れられてはいる。触れられてはいるがしかし、この本の主題はやはり「ポストモダン」のほうにあるわけで、「モダン」がらみの諸々については必要最低限というに留まる。それでは、その「諸々」について主題的に、あるいはある程度まとまったかたちで書かれたものとしては何があるだろう？

まず「総論」として挙げたいのがハバーマス『近代の哲学的ディスクルス』だ。とくに、第一巻の最初の章は、たんに「今jetzt」を表すに過ぎなかったmodernという語が、「新しい時neue Zeit」を指示するに至った結構を描いて間然とするところがない。

そうした「新しい時」という表象を準備するに至ったキリスト教的直線時間概念と、それに先立つ円環的時間概念を含む「時間の社会史」を扱ったものとして真っ先に挙げるべきは真木悠介『時間の比較社会学』だ。同時に、この本でもたびたび参照されているプーレ『人間的時間の研究』も薦めたいが、品切れなうえ、残念ながら完訳ではない。

最後に、キリスト教的直線時間表象の帰結としての「進歩」概念への強烈な痛打としてアドルノ/ホルクハイマー『啓蒙の弁証法』を。ここでの彼らの言説は異様なほどペシミスティックではあるが、このペシミスムを踏まえたうえでなければ「次の一歩」など到底踏み出せまい。